Shadows of A Saudi Woman

وكان السفير السعودي لدى كل من أستراليا ونيوزيلندا حسن ناظر

قبل أن يساء فهمي - كما يحصل أحياناً - أؤكد أني لا أذكر رسالة السيد الأحمدي إلا بغاية الشكر الجزيل له, فرسالته كانت تدعوني لمتابعة حلقة من برنامج (لها وما عليها), وهذا إن دلّ على شيء فإنه يدلّ على اهتمامه برأي من يثق بهم, كما يشير إلى إدراكه مدى انشغال الكاتب بكثير من الأمور وعدم استطاعته متابعة كل ما تعرضه القنوات الفضائية, لذا فإن دعوة المخرج - أو المعدّ - لكاتب مثلا من أجل متابعة برنامجه ليس عيباً بل هو دليل واضح على اهتمامه بعمله وشعوره بضرورة تكاتف الإعلام المرئي والمقروء والمسموع للتمكن من معالجة الأزمة قبل استفحالها.

والأزمة التي عرضت لها حلقة البرنامج كانت الزواج السياحي, والآثار السلبية التي يتركها هذا الزواج على كل من الأسرة والمجتمع والأبناء الذين يعانون لإثبات نسبهم وتحديد هويتهم, وقد سعدت برؤية المذيعة نشوى السكري على قدر من اللباقة بحيث استطاعت أن توفي الضيوف حقهم بما فيهم الفتاة التي تحدثت من مصر كأنموذج على هذه الفاجعة, فهي بدون هوية لأن والدها توفي ولم يسجّلها رسمياً؛ ولكن ضيق الوقت - برأيي - ساهم في عدم وضوح قصتها, خاصة أن الحديث على الهاتف ليس كما لو كانت موجودة في الأستوديو مظهرة ما لديها من مستندات مثلا, ناهيك أن الصوت مهما عبر عن الأزمة فلن يكون مثل ما لو اجتمع مع إيماءات الوجه ولغة الجسد.

وددت لو أن مدة البرنامج أطول, خاصة أنه أسبوعي؛ فمدة الحلقة نصف ساعة لا تكفي لمناقشة أمر خطير مع استضافة خمسة أشخاص, منهم سيدة باحثة اجتماعية في الأستوديو, واثنان على الهاتف, وأخيرا رئيس جمعية "أواصر" من أستوديو آخر, ولا أدري لماذا لم يكن موجوداً في الأستوديو نفسه لأن ذلك أفضل, وهو ما يحصل في كثير من برامج قناة الإخبارية, وقد رأينا بعض المشايخ الذين يرفضون الا

ويمكن القول إنه في كثير بل معظم الحالات تعتبر العادات الثقافية أكثر قوة وحدة وإلزاما من التعاليم الدينية خصوصا إن كان بينهما تعارض. فعلى سبيل المثال يسمح الدين الإسلامي بالحجاب الشرعي دون غطاء الوجه بينما تتمسك كثير من العائلات المحافظة أو القبلية بغطاء الوجه وكأنه أمر محتوم لا يمكن الجدل حوله ومن ترفضه أو تتجرأ على مناقشته قد تعاقب بأساليب مختلفة تتنوع من العقاب النفسي إلى الجسدي وربما القانوني. وأيضا يسمح الإسلام للشاب أن ينظر إلى الفتاة قبل الزواج بها، ولكن بعض العائلات السعودية ترفض هذه الممارسة بشكل قطعي والبعض لا يعرف هويّة زوجته إلا ليلة الزفاف بعد أن وقع الفأس بالرأس؛ والبعض الآخر لن يعرف وجهها أبدا لأن العادات القبلية تفرض على الزوجة عدم رفع "البرقع" أبدا بحيث تعيش المرأة وتموت ويبقى وجهها لغزا من ألغاز الدنيا السبعة بل غموضا عجيبا لن يعرف طريقا لحله أي محقق مهما كان حاذقا!

ومن صور التعلق بالتقاليد على حساب الدين الإسلامي رفع المهور خصوصا على "الغريب" ممن ينتمي إلى عائلة أو قبيلة أو منطقة مختلفة؛ وكأن هذا الغريب الذي أتى من بلاد العجائب سيأخذ "الحسناء" حيث تعيش مخلوقات عجيبة على سطح المريخ حيث لا تعرف هذه المرأة كلامهم ولا دينهم وليس بينها وبينهم أي شبه! وهناك كذلك المناطقية والعصبية القبلية وغير القبلية وغير ذلك من الممارسات الثقافية المتأصلة في نفوس الكثيرين؛ وهي بكاملها تعارض الإسلام صراحة؛ فلم يعد في واقع الأمر أكرم الناس أتقاهم بل أعلاهم نسبا وحسبا وربما مالا وجاهاً.

في الحقيقة لايمكن حصر التناقض في المجتمع بمقالة واحدة؛ فهذا موضوع عريض وشائك يحتاج إلى كتاب حتى يتم التعامل مع هذه التناقضات المادية والمعنوية بشكل موضوعي وشامل. ولكن لعلنا هنا نناقش موضوع غطاء الوجه وما يلاحظه البعض على ممارسات بعض السعوديات من عدم التمسك الكامل به مع أن عوائلهن تشدد على التمسك به وعدم تركه مهما تغير الظرف.

أتذكر حينما كنت في الولايات المتحدة كانت تأتي سيدة سعودية متزوجة لتحضر مادة في إحدى الكليات في الجامعة وكنت غالبا ما أقابلها وهي في طريقها للمحاضرة ثم نسير معا حتى ندخل القاعة معاً. كانت سيدة على خلق ودين واضح، ولكن كان يكسوها حزن و كآبة لا تخطئه